Polemik Keagamaan dalam Tafsir Malja’ Aṭ-Ṭālibīn Karya K.H. Ahmad Sanusi
Abstract
This article discusses some responses of Ahmad Sanusi (1888-1950) in Tafsir Malja’ Aṭ-Ṭālibīn toward religious polemic in Priangan in 1930s. Malja’ Aṭ-Ṭālibīn is Qur'anic exegesis in Sundanese Arabic script. Sanusi gave his critical response to the reformists criticism related to some khilafiyah (disputed) issues, such as tawaṣṣul (method in religious prayer by relating it to the pious man), reading surah al-Fātihah behind the imam, the congregation of wirid after ṣalat, usury, and some foods that are forbidden in Islam. Using critical discourse analysis, this study argues that Sanusi’s responses to some issues of religious polemic demonstrate the influence of his ideology of Ahl as-Sunnah wa al- -Jamā’ah (Sunni) vis a vis reformist criticism. His position was never separated from the line of Sunni tradition that tends to be more flexible in understanding the local traditions in Indonesian Archipelago. This study is significant in demonstrating the Sharia debate in Indonesia which is not only has a linkage with the heritage of classical jurisprudence in Islam as well as other areas, but also are considered to be in the edge or periphery of Islam that is constantly finding its own context. It is a religious polemic that contributes to the distinction of Islamic formation in Indonesia.
Downloads
References
Abbas, Siradjuddin (2013). “Bank dan Riba†dalam 40 Masalah Agama. Jilid 2, Jakarta: Pustaka Tarbiyah Baru. cet. ke-10.
Abdullah, Taufik (1997). Islam dan Masyarakat: Pantulan Sejarah Indonesia, Jakarta: LP3ES.
Abu Zayd, Nasr (2006). Reformation of Islamic Thought: A Critical Historical Analysis, Denhaag/Amsterdam: Amsterdam University.
Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (2001). Al-Tawassul Anwa’uh wa Ahkamuh, Riyad: Maktabah al-Ma’arif li al-Nasyr wa al-Tauzi.’
Amiq (1998). “Two Fatwas on Jihad Againts The Dutch Colonization in Indonesia: A Prosopographical Approach to the Study of Fatwa,†Studi Islamika, Vol. 5, No. 3: 77-124.
Bakry, H. Oemar (2002). Tafsir Rahmat Basa Sunda, terj. H.M. Soelaeman, Bandung: CV. Angkasa. cet. ke-2.
Barnard, Alan. & Spencer, Jonathan. ed. (2002). Encyclopedia of Social And Cultural Anthropology, London & New York: Routledge.
Basri, Husen Hasan (2000). Warisan Intelektual Islam Indonesia: Telaah atas Tafsir Malja’ at-Thalibin dan Tamsyiyyat al-Muslimin Karya Kyai Haji Ahmad Sanusi 1988-1950, Skripsi, Jakarta: IAIN Syarif Hidayatullah.
_______. (2003). “KH. Ahmad Sanusi: Membangun Format Ideal Relasi Agama dan Politik,†dalam Jajat Burhanuddin dan Ahmad Baedowi, Transformasi Otoritas Keagamaan, Pengalaman Islam Indonesia, Jakarta: Gramedia. 225–241.
_______. (2006). “Islam di Sunda: Sebuah Survei Penyelidikan terhadap Karya-karya Haji Ahmad Sanusiâ€, dalam Ajip Rosidi dkk. (penyunting), Konferensi Internasional Bahasa Sunda Jilid 1 Prosiding, Bandung: Yayasan Kebudayaan Rancage.
Chambert-Loir, Henri. & Claude Guillot (2007). Ziarah & Wali di Dunia Islam, terj. Jean Couteau, Jakarta: Serambi bekerjasama dengan Ecole francaise d’Extreme-Orient dan Forum Jakarta-Paris.
Darmawan, Dadang (2009). Ortodoksi Tafsir: Respons Ulama terhadap Tafsir Tamsjijjatoel-Moeslimien Karya K.H. Ahmad Sanusi, Disertasi, Jakarta: Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Dhofier, Zamakhsyari (1981). Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai, Jakarta: LP3ES.
Al-Dhahabi, Muhammad Husayn (2000). Al-Tafsir wa al-Mufassirun, Jilid 1, Kairo: Maktabah Wahbah.
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media, Yogyakarta: LKiS.
Fairclough, Norman. (1995). Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language, London and New York: Longman.
Falah, Miftahul (2009). Riwayat Perjuangan K.H. Ahmad Sanusi, Masyarakat Sejarawan Indonesia Jawa Barat bekerjasama dengan Pemerintah Kota Sukabumi.
Federspiel, Howard M. (1966). “The Persatuan Islam (Islamic Union),†Diss, Montreal: Institute of Islamic Studies McGill University.
_______. (2001). Islam and Ideology in the Emerging Indonesian State: The Persatuan Islam (Persis), 1923 to 1957, Leiden: Brill.
_______. (2000). “Modernist Islam in Southeast Asia: A New Examination,†The Muslim World, 92: 373-374.
Feener, R. Michael (2001). “Southeast Asian QurÄnic Literature†dalam Jane Dammen McAullife (Gen. Ed.), Encyclopaedia of the Qur’an, Vol. 5, Leiden-Boston-Koln: Brill.
_______. (2007). Muslim Legal Thought in Modern Indonesia, New York: Cambridge University Press.
Geertz, Clifford (1960). The Religion of Java, London: The Free Press of Glincoe Collier-Macmillan Limited.
Gobee, E. & Adriaanse, C. (1991). Nasihat-nasihat C. Snouck Hurgronje Semasa Kepegawaiannya Kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1936, Jilid. 4, Jakarta: INIS.
Goldziher, Ignaz (1955). Madzâhib al-Tafsir al-Islâmiy, terj. ‘Abdul Halim Najjar, Kairo: Maktabah Al-Khaniji bi Mishr wa Maktabah Al-Mutsanna bi Baghdad.
Gunseikanbu, Orang Indonesia yang Terkemuka di Jawa, Yogyakarta: Gadjah Mada University, 1986.
Hallaq, Wael B. (2007). A History of Islamic Legal Theories: An Introduction to Sunni Ushul al-Fiqh. Cambridge: Cambridge University Press.
Hasim, Moh. E. (1984). Ayat Suci Lenyepaneun, Jilid 6, Bandung: Pustaka.
Hassan, A. (1929). Al-Foerqan Tafsir Qoer’an Basa Soenda, disalin koe Djoeragan Mh. Anwar Sanuci jeung Djoeragan Mh. Doenaedi, Bandoeng: Persatoean Islam, Januari.
Hassan, A. (2007). Soal-Jawab tentang Berbagai Masalah Agama, Jilid 1-3, Bandung: CV. Dipenogoro. cet. ke-XV.
Hooker, MB. (2002). Islam Mazhab Indonesia, Fatwa-fatwa dan Perubahan Sosial, terj. Iding Rosyidin Hasan, Jakarta: Teraju.
_______. (2008). Indonesian Syariah: Defining a National School of Islamic Law. Singapore: ISEAS.
Hurgronje, C. Snouck (2007). Mekka in the Latter Part of the 19th Century, trans. J.H. Monahan with an introduction by Jan Just Witkam, Leiden: Brill.
Ibn Taymaiyyah, Syaikh Al-Islam (1999). Qa’idah Jalilah fi Al-Tawassul wa al-Wasilah, Riyad: Ru’asah Idarah Al-Buhuts al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta.’
Iskandar, Mohammad (2001). Para Pengemban Amanah, Pergulatan Pemikiran Kiai dan Ulama di Jawa Barat, 1900-1950, Yogyakarta: Mata Bangsa.
_______. (2006a) “Ulama Tradisional Sunda dalam Perubahan Zaman: Kasus Kiai Haji Ajengan Ahmad Sanusiâ€, dalam Ajip Rosidi dkk. (penyunting), Konferensi Internasional Bahasa Sunda Jilid 1 Prosiding, Bandung: Yayasan Kebudayaan Rancage.
_______. (2006b). “Ulama Tradisional dalam Perubahan Zaman: Kasus Kiai Haji Ajengan Ahmad Sanusiâ€, dalam Perhimpunan Keluarga Besar Pelajar Islam Indonesia (Perhimpunan KB-PII), Ngamumule Budaya Sunda Nanjeurkeun Komara Agama, Lokakarya Da’wah Islam Napak Kana Budaya Sunda, Bandung: Perhimpunan KB-PII: 53-67.
Al-Jabbar, ‘Umar ‘Abd (1982). Siyar wa Tarajim Ba’dh ‘Ulama’ina fi Al-Qarn al-Rabi’ ‘Asyr li al-Hijrah (Jeddah: Mamlakah al-‘Arabiyyah al-Su’udiyyah, 1403 H), cet. ke-3.
Jahroni, Jajang (1999). “The Life and Mystical Thought of Haji Hasan Mustafa (1852-1930),†Thesis Leiden University.
Jamhari (2000). “In the Center of Meaning: Ziarah Tradition in Java,†Studia Islamika, Vol. 7, No. 1.
Johns, Anthony H. (1984). “Islam in the Malay World. An Exploratory Survey with Some Reference to Qur’anic Exegesis†dalam Raphael Israeli and Anthony H. Jonhs (eds.), Islam in Asia, Vol. II. Southeast and East Asia, The Magnes Press, The Hebrew University, Jerussalem.
Kaptein, Nico (1997). The Muhimmat al-Nafa’is: A Bilingual Meccan Fatwa Collection for Indonesian Muslims from the End of the Nineteenth Century, Jakarta: INIS.
Kim, Hyung-Jun (2007). Reformist Muslims in A Yogyakarta Village: The Islamic Transformation of Contemporary Socio-Religious Life, Canberra: ANU E Press.
Kusdiana, Ading (2013). “Jaringan Pesantren di Priangan (1800-1945),†Disertasi, Bandung: Universitas Padjadjaran.
Manshur, Fadlil Munawwar (1992). Ajaran Tasawuf dalam Raudhatul-‘Irfan fi Ma’rifatil-Qur’an Karya Kyai Haji Ahmad Sanusi: Analisis Semiotik dan Resepsi, Tesis, Yogyakarta: Program Pasca Sarjana UGM.
Mas’ud, Abdurrahman (1998). “Mahfuz Al-Tirmisi (d. 1338/1919): An Intellectual Biography, Studia Islamika, Vol. V, No. 2.
Matin, Usep Abdul (2009). “K.H. Ahmad Sanusi (1888-1950): His Religio-Intellectual Discourse, and His Work Collection,†Lektur, Vol. 7, No. 1: 147-164.
Mawardi, Asep Mukhtar (1985). “Haji Ahmad Sanusi: Riwayat Hidup dan Perjuangannya,†Skripsi, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
Millie, Julian (2008). “Supplicating, Naming, Offering: Tawassul in West Java,†Journal of South East Asian Studies, 39 (1): 107-122.
Minhaji, Akh. (1997). “Ahmad Hassan and Islamic Legal Reform in Indonesia (1887-1958),†Diss, Montreal: Institute of Islamic Studies McGill University.
Al-Mu’allimi, ‘Abdullah ibn Abdurrahman (2000). A’lam al-Makkiyyin min Al-Qarn al-Tasi’ ila al-Qarn al-Rabi’ ‘Asyar al-Hijri, Mekkah-Madinah: Mu’assasah Al-Furqan li Al-Turats al-Islami, 1421 H).
Muhaimin, A.G. (2006). The Islamic Traditions of Cirebon,Ibadat and Adat Among Javanese Muslims, Canberra: ANU E Press.
Mustapa, Haji Hasan (1920). Qur’anul Adhimi Adji Wiwitan Qur’an Sutji, kenging ngumpulkeun Wangsaatmadja, Bandung, 7 Juli.
Noer, Deliar (1996). Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942, Jakarta: LP3ES. cet. ke-8.
Peacock, James L. (1978). Muslim Puritans: Reformist Psychology in Southeast Asian Islam, Los Angeles: University of California Press.
Pijper, G.F. (1985). Beberapa Studi Sejarah Islam di Indonesia 1900-1950, Jakarta: UI-Press. cet. ke-2.
Pranowo, M. Bambang (2009). Memahami Islam Jawa, Jakarta: Pustaka Alvabet dan INSEP.
Rahardjo, M. Dawam (1993). “Pembaharuan Pemikiran Islam di Indonesia: Bidang Sosial dan Ekonomi,†Intelektual Intelegensia dan Perilaku Politik Bangsa, Bandung: Mizan.
Rahman, Fazlur (1964). "Riba and Interest," Islamic Studies 3 (March): 1-42.
Rohmana, Jajang A (2013). “Sundanese Sufi Literature and Local Islamic Identity: A Contribution of Haji Hasan Mustapa’s Dangding (1852-1930),†Al-Jami’ah Journal of Islamic Studies, Vol. 50, No. 2, 2012: 303-327.
_______. (2013). “Ideologisasi Tafsir Lokal Berbahasa Sunda: Kepentingan Islam-Modernis dalam Tafsir Nurul-Bajan dan Ayat Suci Lenyepaneun,†Journal of Qur’an and Hadith Studies, Vol. 2 No. 1: 125-154.
_______. (2013). “Perkembangan Kajian Al-Qur’an di tatar Sunda: Sebuah Penelusuran Awal,†Jurnal Suhuf, Vol. 6 No. 1, 2013: 197-224.
_______. (2015). “Al-Qur’Än wa al-Isti‘mÄr: Radd al-Shaykh al-ḤÄjj Ahmad Sanusi (1888-1950) ‘alá al-Isti‘mÄr min KhilÄl TafsÄ«r Mal’ja’ al-ṬÄlibÄ«n, Studia Islamika, Vol. 22, No. 2: 297-332.
Romli, Mhd. & Midjaja, H.N.S. (1966). Nurul-Bajan: Tafsir Qur’an Basa Sunda, Jilid 1, Bandung: N.V. Perboe. cet. ke-2.
Romli, Adjengan H. Moh. (Leles) (t.th.). Qoeran Tardjamah Soenda Djoez 1-30, 3 Jilid, Poestaka Islam Bandoeng, Dirj. “KITA†Dk.
Rosidi, Ajip (1989). Haji Hasan Mustapa jeung Karya-karyana, Bandung: Pustaka, 1989.
_______. ed. (2000). Ensiklopedi Sunda, Alam, Budaya, dan Manusia, Jakarta: Pustaka Jaya.
Saeed, Abdullah (2006). Interpreting the Qur’an,Toward Contemporary Approach, London and New York: Routledge.
Sands, Kristin Zahra (2006). Sufi Commentaries on the Qur’an in Classical Islam, London and New York, Routledge.
Sanuci, Moehammad Anwar (1923). Gajatoel-Bajan Tafsir Qoer’an Basa Soenda, Madjlis Ahli Soennah Garoet.
Sanusi, Ahmad (28 Januari 1931). Malja’ al-Thâlibîn, Pangadjaran Bahasa Soenda. Jilid 1. Tanah Tinggi No. 191 Batavia Kramat. Kantor Cetak sareng Toko Kitab Al-Ittihad, 9 Ramadhan 1349.
_______. (28 Pebruari 1931). Pangadjaran dengan Bahasa Soenda, Malja’ Al-ṬÄlibÄ«n fi Tafsir Kalam Rabb al-‘Alamin. Jilid 2, Tanah Tinggi Senen 191 Batavia Centrum.
_______. (t.th.a). Pangadjaran dengan Bahasa Soenda, Malja’ Al-ṬÄlibÄ«n fi Tafsir Kalam Rabb al-‘Alamin. Jilid 5, No. 31-32 Maanblad Jan-Feb Th. 3, Tanah Tinggi Senen 191 Batavia Centrum.
_______. (28 Agustus, 1931). Malja’ al-Thâlibîn, Tapsir bahasa Soenda, No 8. Tanah Tinggi Senen No. 191 Batavia Kramat. 1349 H.
_______. (28 September 1931). Tapsir Bahasa Soenda, Malja’ Al-ṬÄlibÄ«n fi Tafsir Kalam Rabb al-‘Alamin. Jilid 9, No. Tanah Tinggi Senen No. 191 Batavia Kramat.
_______. (1932). Pangadjaran dengan bahasa Soenda, Malja’ al-ṬÄlibÄ«n, Jilid 10. No. 13 Maandblad Th. II Juli. Tanah Tinggi 191 Batavia Centrum: Al-Ittihad.
_______. (t.th.b). Pangadjaran dengan bahasa Soenda. Jilid 12. No. 15 Maandblad Th. II Agustus. Tanah Tinggi 191 Batavia Karamat.
_______. (t.th.c). Pangadjaran dengan Bahasa Soenda. Jilid 14. No. 19-20 Maaanblad Jan-Feb Th. II. Tanah Tinggi 191 Batavia Kramat.
_______. (t.th.d). Pangadjaran dengan Bahasa Soenda, Malja’ al-ṬÄlibÄ«n. Jilid 15. No. 21-22 Maaanblad Maret-April Th. II. Tanah Tinggi 191 Batavia Kramat.
_______. (t.th.e). Pangadjaran dengan Bahasa Soenda, Malja’ Al-ṬÄlibÄ«n fi Tafsir Kalam Rabb al-‘Alamin. Jilid 16. Tanah Tinggi 191 Batavia Centrum. No. 27-28 Maanblad Okt-Nopem Th. 3.
_______. (28 Juli 1931). Tapsir Bahasa Soenda. No. 7. Tanah Tinggi Senen 191 Batavia Kramat.
_______. (1928a). Tasyqiq al-Auham fi al-Radd ‘ala al-Tagham, Tanah Abang: Kantor Cetak Sayyid Yahya bin Uthman.
_______. (t.th.f). Pengadjaran dengan Bahasa Soenda, Malja’ Al-ṬÄlibÄ«n fi Tafsir Kalam Rabb al-‘Alamin. Jilid 20. Maanblad No. 37-38 Agustus-September Th. IV. Tanah Tinggi 191 Senen Batavia-Centrum.
_______. (1928b). Silah Al-Basil fi al-Darb fi Tazahiq al-Batil, Weltvreden, Kantor Cetak Sayyid Yahya Tanah Abang. 1347 M.
_______. (1930). Risalah Tahdhir al-‘Awam min Muftarayat Cahya Islam, Kantor Citak jeung Toko Kitab Harun bin Ali Ibrahim Pekojan Betawi.
Shaleh, K.H. Qamaruddin. et.al. (1971). Al-Amin Al-Qur’an Tarjamah Sunda, Bandung: CV. Diponegoro.
Shaleh, K.H. Qamaruddin (1965). Tarjamah Juz ‘Amma Basa Sunda, Bandung: Diponegoro. cet. ke-2.
_______. (1969). Muqaddam Al-Qur’an Tardjamah Sunda, Bandung: Diponegoro.
Steenbrink, Karel A. (1986). Pesantren, Madrasah,Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Modern, Jakarta: LP3ES.
Suhendar, Uu (2010), Tafsir Al-Razi: Tafsir Juz ‘Amma Basa Sunda, Tasikmalaya, Pustaka al-Razi.
Sulasman (2007). K. H. Ahmad Sanusi (1889-1950), Berjuang dari Pesantren ke Parlemen, Bandung: PW PUI Jawa Barat.
Sunarwoto, “Sheikh Mukhtar ‘Atarid on Belut: A Study on Al-Sawa’q al-Muharramah,†IJPS, Vol. 6, No. 1, 2012: 33-47.
Suryalaga, H.R. Hidayat (1994). Nur Hidayah: Saritilawah Basa Sunda, Al-Qur’an 30 Juz Winangun Pupuh, Juz 1, Bandung: Yayasan Nur Hidayah.
Suryana, Yayan (2008). “Dialektika Modernis dan Tradisionalis Pemikiran Hukum Islam di Indonesia: (Pemikiran Hukum Islam KH. Ahmad Sanusi 1888-1950),†Al-QÄnÅ«n, Vol. 11, No. 1, Juni.
Umar, Hasan Husain (2001). “Al-Turath al-‘Ilmi li al-Islam bi Indunisiyya: Dirasah fi Tafsir Malja’ al-ṬÄlibÄ«n wa Tamassiyah al-Muslimin li al-Shaikh al-Hajj Ahmad Sanusi,†Studia Islamika, Vol. 8, No. 1: 153-180.
Van Bruinessen, Martin (1990). “Kitab kuning; Books in Arabic script used in the Pesantren milieu; Comments on a new collection in the KITLV Library,†Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 146. No: 2/3, Leiden.
Wanta, S. (1991). KH Ahmad Sanusi dan Perjoangannya, Majalengka: Pengurus Besar PUI Majlis Penyiaran dan Da`wah.
Yahya, Iip Zulkifli (2003). “Tradisi Ngalogat di Pesantren Sunda, Penemuan dan Peneguhan Identitas†dalam A. Budi Susanto (ed.) Politik dan Postkolonialitas di Indonesia, Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
_______. (2006). Ajengan Cipasung, Biografi KH. Ilyas Ruhiat, Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
_______. (2009). “Ngalogat di Pesantren Sunda: Menghadirkan yang Dimangkirkan,†dalam Henri Chambert-Loir (ed.) Sadur Sejarah Terjemahan di Indonesia dan Malaysia, Jakarta: KPG.
Zarkasyi, Jaja. & Nazaruddin, Moh. Indra (2008). “K.H. Ahmad Sanusi dan Kontribusinya dalam Penafsiran Al-Qur’anâ€, Jurnal Bimas Islam Departemen Agama RI, Vol. 1, No. 5.
Ziemek, Manfred (1986). Pesantren dalam Perubahan Sosial, terj. Burche B. Soendjojo, Jakarta: P3M.
© Copyright CC BY-SA
