Asbāb an-Nuzūl dalam Wacana Teologi Asy’ariyyah:
Relasi Pemikiran al-Gazālī dan Konsep Asbāb an-Nuzūl
Abstract
This paper discusses asbāb an-nuzūl (reasons of revelation) to be seen from the perspective of Ash’arite theology, particularly, al-Gazālī’s thought of the existence of asbāb an-nuzūl in the epistemology of Qur’anic interpretation. Once, Al-Gazālī had ever criticized the inevitability of causality, but on the other hand he also considered the Qur’an as an eternal one (qadīm). These two themes are used as an analytical framework to see the relation of al-Gazālī’s thought and the concept of asbāb an-nuzūl. The results of the study found that al-Gazālī in seeing the causal relationships existed in the asbāb al-nuzūl and the descending verses, Gazālī sees the importance of associative relationship (iqtirāniyyah), not implicative relationship (ta’ṡīriyyah). It means that al-Gazālī considers the relationship between the two is not a necessity or not necessarily affect one each other. The concept of asbāb an-nuzūl in al-Gazālī’s theology sees an event that causes the revelation of the verses is understood as an entity which God has chosen eternally. It is from this conception that in the epistemology of his interpretation, al-Gazālī considers the benefit of asbāb an-nuzūl study is informative only. He emphasizes more on the word spelling (lafaẓ) in general rather than the special cause in particular.
Downloads
References
Al-AhnÄwi, Ahmad Fu’Äd. T.th. “TaqdÄ«m†dalam Abdul KarÄ«m al-‘Utsman. SirÄh al-GhazÄli wa AqwÄl al-MutaqaddimÄ«n fÄ«hÄ«. Damaskus: DÄr al-Fikr.
Al-Asy’arÄ«, AbÅ« Hasan. 1977. Al-IbÄnah ‘An UshÅ«l al-DiyÄnah. Kairo: DÄr al-AnshÄr.
Al-BÄqillÄni, AbÅ« Bakr Muhammad. 1957. KitÄb al-TamhÄ«d. Beirut: Maktabah al-Syarqiyah.
Al-Fadli, Abd al-HÄdi.1993. KhulÄsat Ilmi al-KalÄm. Beirut: DÄr Mu’arrikh al-ArabÄ«.
Al-GhazÄli, AbÅ« HÄmid Muhammad. 1902. Al-MustasfÄ. Mesir: al-Mathba’ah al-AmÄ«riyah.
---------------------------------------------- 1966. TahÄfut al-FalÄsifah, SulaimÄn DunyÄ (Ed.). Mesir: DÄr al-Ma’Ärif.
---------------------------------------------- 1992. QÄnÅ«n al-Ta’wÄ«l. Damaskus: T.p
---------------------------------------------- 1993. AsÄs al-QiyÄs. Riyadl: Maktabah al-Ubaikan.
---------------------------------------------- 2003. Al-Munqīź min al-Dalal. Beirut: DÄr al-Andalus.
---------------------------------------------- 2003. Al-IqtisÄd wa al-I’tiqÄd. Beirut: DÄr Kutaiba.
---------------------------------------------- T.th. IhyĒ Ulūm al-Dīn. Semarang: Toha Putra.
Al-QarÄdawi, YÅ«suf. 1994. Al-ImÄm al-GhazÄli Baina MadÄ«hihÄ« wa NaqÄ«dihÄ«. Beirut: Mu’assasah al-RisÄlah.
Al-QÄsim, AbÅ«. 1925. TabyÄ«n KÄźib al-MuftarÄ« fÄ« mÄ Nushiba ilÄ al-ImÄm AbÄ« al-Hasan al-Asy’arÄ«. Kairo: al-QudsÄ.
Al-Subki, Taj al-DÄ«n. 1906. ThabaqÄt al-SyÄfi’iyah al-KubrÄ. Kairo: T.p.
Al-SuyÅ«ti, JalÄluddÄ«n Abi Abd. Rahman. 2002. LubÄb al-NuqÅ«l FÄ« AsbÄb al-NuzÅ«l. BeirÅ«t: Mu’assasah al-Kutub al-ÅšaqÄfiyyah.
--------------------------------------------------- T.th. Al-ItqÄn fÄ« ‘UlÅ«m Al-Qur’an. Saudi Arabia: Markaz al-Dirasah al-Qur’aniyah.
Al-Sadr, Muhammad BÄqir. 1989. FalsafatunÄ - DirÄsah Maudū’iyah fi Mu’tarak al-ShirÄ’ al-Fikr al-QÄ’im baina MukhtalÄf al-TayyÄrÄt al-Falsafiyah wa Khasah al-Falsafah al-IslÄmiyah wa al-MÄddiyah al-DiyÄliktiyyah (al-Markisiyyah). BeirÅ«t: DÄr al-Ta’Äruf al-Mathbū’at.
Al-SarbasÄ«, Ahmad. T.th. Al-GhazÄli wa al-Tasawuf al-IslÄmi. Mesir: DÄr al-HilÄl.
Al-WÄhidi, AbÄ« al-Hasan ‘Ali Ahmad. 1991. AsbÄbu NuzÅ«l Al-Qur’Än. Beirut: DÄr al-Kutub ‘Ilmiyah.
Al-Źahabi, Muhammad Husaīn. 1976. Al-Tafsīr Wa al-Mufassirūn. Kairo: Maktabah Wahbah.
Al-ZarkasÄ«, Muhammad bin AbdullÄh. T.th. Al-BurhÄn fÄ« ‘UlÅ«m Al-Qur’Än. Kairo: DÄr al-TurÄs.
Al-ZarqÄni, Muhammad Abd. Azīm. 1995. ManÄhil al-‘IrfÄn FÄ« ‘UlÅ«m Al-Qur’Än. BeirÅ«t: DÄr al-KitÄb al-‘ArabÄ«.
Al-ZuhailÄ«, Muhammad. 1992. Al-ImÄm al-JuwainÄ« Imam al-HaramaÄ«n. Damaskus: DÄr al-QalÄm.
Anwar, Saeful. 2007. Filsafat Ilmu al-GhazÄli. Bandung: Pustaka Setia.
Asmin, Yudian W. 1994. “Makna Penting Hukum Kausalitas dalam Peradaban Islamâ€. Al-Jami’ah, No. 57, 1994.
Badawi, Abd al-RahmÄn. 1961. Mu’allafÄt al-GhazÄli. Kairo: DÄr al-Mishriyah.
Bakar, Osman. 1994. “Konsepsi Atomistik tentang Alam dalam Teologi Asy’ariyah†dalam Tauhid dan Sains: Esai-esai tentang Sejarah dan Filsafat Sains Islam. Bandung: Pustaka Hidayah.
Dunya, SulaimÄn. 1971. Al-HaqÄ«qah fi Naźr al-GhazÄli. Kairo: DÄr al-Ma’Ärif.
Ghozali, Mahbub. 2013. “Ta’wÄ«l Sufistik (Studi Ta’wÄ«l al-GhazÄli dalam Kitab MisykÄt al-Anwarâ€. Pascasarjana IAIN Sunan Ampel, Surabaya.
ImÄrah, Muhammad. 1997. TayyÄrat al-Fikri al-IslÄmÄ«. Beirut: DÄr al-SyurÅ«q.
Kaśīr, Ibnu. 1996. Al-BidÄyah wa al-NihÄyah. Beirut: DÄr al-Fikr.
Mitsa, F. 2005. Al-GhazÄli wa al-Isma’iliyyÅ«n: al-‘Aql wa Sultah fi IslÄm al-Ashr al-Wasit. BeirÅ«t: DÄr al-SÄqi.
MÅ«sa, Muhammad YÅ«suf. 1959. Baina al-DÄ«n wa al-Falsafah fi Ra’yi Ibnu Rusyd wa FalÄsifah ‘Ashr al-WasÄ«t. Kairo: DÄr al-Ma’Ärif.
Nawawi, Ahmad. 2011. Perspektif Teologi dan Filsafat - al-GhazÄli dan Hume : Kritik Dekonstruktif Nalar Kausalitas Dalam Teologi dan Filsafat. Malang: Madani.
RÄsyid, Imaduddin Muhammad. 1999. AsbÄb al-NuzÅ«l wa AsÄruhÄ fi BayÄni al-Nusūs. Damaskus: DÄr al-SyihÄb.
Subhi, Ahmad MahmÅ«d. 1985. Fi ‘Ilmi al-KalÄm-DirÄsah Falsafiyyah Li ArÄ’i al-FirÄq al-IslÄmiyah Fi UshÅ«l al-DÄ«n. Beirut: DÄr al-Nahdlah al-‘Arabiyah.
© Copyright CC BY-SA
